近年來國內對於國外的臺灣研究頗為注意，但是對於擁有獨特史料、累積了不少研究成果的俄國，研究者所知有限，幸好有這本綜論十九世紀中葉至今俄國人對臺灣的調查、研究與史料著作即時出現。本書不論是在俄羅斯或其他國家，都是首次嘗試展現在俄羅斯的臺灣研究之完整歷史，是第一本系統性、完整呈現俄羅斯臺灣研究史的著作。

赫胥黎在《美丽新世界》中描述的那个国家是不需要有国民教育的，因为那里的国民在出生之前就已经培育好了。那些是一种基因教育。美国作家Lois Lowry的《记忆传授人》描绘了另一种离线更多国民教育，每一个儿童自出生的那一天开始，每个家庭都是按国家计划的模式组成的。于是 ，每个人都在适合他的位置上成为安分守己的国民。 教育是一个美好的字眼，教育是人类 的一种像饮食一样自然的需要，《诗》曰：饮之食之，教之诲之。教育是为了让人明白道理，不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治他们。 现代的国民教育，当它是民主的公民教育时，可以帮助人民变得更加智慧，更有自我治理能力。然而，当它是专制通知的臣民教育时，它却使人民变得愚昧、顺从。我们关注关注国民教育，期待第一种，警惕第二种。

從1895至1945年的日本殖民地統治時期，臺灣一般習慣上也稱為「日本時代」。「日本時代」是一個歷史記憶的方法或過程，而非只是一個過去的「歷史階段」。日本時代的歷史記憶不僅存在於高階知識系譜的建構，同時也存在於一般大眾生活的日常活動場所及各種文化領域中。 本書共分三部，著重被殖民經驗過後，也就是二戰後臺灣社會在不同時期面對政治、經濟、社會等狀況變化時，對於過往日本帝國殖民時期知識與社會文化的重新理解。整體討論範圍涵蓋不同面向，包括從學術論述到民間議論的形構、從傳統的戲劇類型到大眾庶民的文化傳播、從個人的回憶到具有集體意義的歷史記憶，以及從律法的建構到檔案的製作管理等，恰恰體現歷史記憶運作的豐富面向與無所不在。

二十一世紀最初十年間，日本、中國和臺灣相繼宣稱要舉辦萬國博覽會。 「博覽會」之名的活動在今日社會中早已俯拾皆是，然而回顧過往，此類展示活動卻也只有短短一百五十餘年的歷史。一八五一年英國首度舉行「萬國博覽會」之後，歐美列強即競相仿效。在進步主義的大旗下，「追求和平與人類褔祉」乃列強舉辦萬國博覽會的初衷，然而卻無法掩飾其間所流露的帝國誇富與殖民主義。 流風所及，亞洲的日本也不甘人後，不僅在其國內舉行一系列的勸業博覽會，更在其所領有的殖民地（尤其是臺灣）大力推行此一展示體系。五十一年間，臺灣參與島內外所舉辦的博覽展示活動超過三百餘次，米、茶、糖、樟腦等農產品因此成為國際上認知臺灣的「特產品」。展示活動不僅止局限於各種臨時搭建的會場，更擴延到整個臺灣，伴隨旅遊活動逐漸普及，整個臺灣的地景與社會都被納入到展示體系之中。 然而，為何殖民政府要不遺餘力舉辦各種展示...(展开全部)

殖民地青年是統治體制的協力者？或是反抗者？ 本書自臺灣總督府教化政策的特殊視角切入， 呈現殖民地歷史中清流與濁流難以劃分的複雜面貌。 臺灣總督府的青年教化政策意圖使臺灣人的子弟成為其殖民統治的協力者，賦予臺灣青年擔任「殖民地近代性」的仲介者角色，卻也同時孕育了反殖民的年輕力量。本書旨在探討日本統治下，殖民地臺灣長達半世紀的殖民政策，如何形塑一特權化「青年集團」，並藉由近代化的「青年」概念，闡明其與殖民地社會之間的互動和關聯。 「科舉造士」原是中華帝國科舉制度為國舉才之傳統；為了培育殖民統治所需人才，殖民政府透過1896年設立的臺灣第一所高等教育機構──臺灣總督府國語學校，將此傳統換骨奪胎，並移入近代國民國家的「青年」概念，作為殖民地學校教育與社會教化的先鋒部隊。此一「青年集團」的內涵，隨著臺灣社會情勢之演變而變化，全島自主性的「臺灣青年」與地域社會的...(展开全部)

本書收有作者撰寫的八篇論文，以在日本殖民統治的最後八年度過青少年期的「戰爭期世代」為研究對象。第一、二篇分別探討他們所熟知的美談人物──詹德坤和莎勇，第三篇比較台灣和韓國的皇民化運動，第四篇析論台灣人第一次的「國語」（日語）運動，第五篇以台灣人的海外參戰經驗為主體，第六篇探討戰爭語言的問題，最後兩篇論文分別分析公學校教育主要科目「國語」和「修身」的教學內容及其影響。 作者透過史實重建、比較研究、問題分析等方法，試圖重現日治末期臺灣人的集體精神面貌，並探討和當代臺灣息息相關的重大歷史問題。日本殖民統治最後的八年(1937-1945)，是臺灣殖民期歷史的終篇，但歷史的長流是「抽刀斷水水更流」，從後來的發展來看，這八年是關鍵的八年，為爾後的臺灣歷史譜下了基調。本書是國內第一本以日治末期為中心的論集，對我們了解一九四五年以後的臺灣，將有莫大的幫助。

本書旨在探討日本德川時代的教育思想和出版媒體在前近代所扮演的教育角色。本書分為兩部分，第一部分為「貝原益軒的思想：教育•媒體•身體」，是以德川時代的教育思想，以處理十七世紀末至十八世紀初期的貝原益軒之思想為主。本書把益軒看成是得到當時大多數共鳴的意義，以此代表著前近代日本的教育思想。本書的第二部分是「教育的媒體史試論」，是以媒體的視點，收錄討論日本德川時代的教育之論文，目標在於開拓不限定在學校教育的教育史研究的新領域。在前近代社會裡，人間的形成並不在學校，而是在社會的各種系統之內，編入了人間形成（教育），歷史性地掌握這樣的教育之研究，自然地成為社會史的研究。本書扣緊貝原益軒的教育思想中，基本上提出了以下兩個視點：第一個視點是關於教育的「身體」之問題，第二個視點是媒體，從這兩個視點探討日本前近代與近代教育的斷裂，以及反省近代西方教育影響下的日本教育形式...(展开全部)

現在の中国の領土は、17世紀に成立した満洲族の清朝の遺産を継承したもので、漢族の主要居住地域である内地平原部と、モンゴル族・チベット族・ウイグル族等の少数民族(非漢民族)の生活する周縁部の草原・高原・砂漠・オアシス・山岳地域とに二分される。本書は、清朝がその支配下に置いたこれら少数民族にたいする政策について、かつて西域とよばれた新疆(ウイグル族)を例に、当時の中国の政治社会情勢を加味して考察したものである。主に「林出賢次郎将来新疆省郷土志三十種」等の漢文史料を使用する。

http://blog2reader.blogspot.com/2007/04/blog-post_19.html 《帛書及古典天文史料注析與研究》 閱讀講述中國古天文學的書是我的興趣之一，大學的時候會加入天文學研究社，有一部份的原因就是想多了解一點關於中國古代的天文學。我最有興趣的是想要仔細的研究說中的「步天歌」。大學時候我天真的以為，步天歌是失傳已久的歌謠，後才發現，在古書上其實都有，只是大家沒有在意罷了。就是因為這樣的興趣，在圖書館發現了「帛書及古典天文史料注析與研究」這一本書，二話不說就先借來看看。 這本書是數十篇論文的合集，也就是作者陳久金先生的論文集。並不會很難懂，反而給了我很多以前不知道的概念。主要分兩部份，第一部份是帛書及古典天文史料注析，另一部份是相關研究的論文。不管是注析或研究論文，主要的中心思想圍繞一個主題─十月曆。 夏小正和十...(展开全部)